April 18th, 2019

Алла Ефимова, Вера Савельева. Противостояние злу в лагерной прозе Жигулина и Шаламова

Статья опубликована в альманахе кафедры русского языка и литературы Казахского национального педагогического университета "LingvLit", 1(1)* 2017, Алматы: КОПИТЕК, 2017. Электронная версия - на сайте университета.

_________


Противостояние злу в лагерной прозе А. Жигулина и В. Шаламова

Социальные, культурологические, художественные и антропологические аспекты изучения лагерной прозы приобретают особую актуальность по мере отдаления от тех трагических событий первой половины XX века. Цель нашего исследования - рассмотреть авторскую позицию А.В. Жигулина (1930-2000) в сопоставлении с позицией в воспоминаниях другого знаменитого колымского лагерника В.Т. Шаламова (1907-1982), который был значительно старше Жигулина и провел в лагерях около 20 лет. Сопоставление позволит выявить сходство и различия в оценках социального зла и рассказать о путях духовного противостояния ему.
Основные события в автобиографической повести А.В. Жигулина «Черные камни» происходят в конце 40-х - начале 50-х годов на Колыме. Сразу же после реабилитации в 1956 году Жигулин сделал краткие записи. В 1984, тяжело заболев, взялся писать воспоминания, считая своим долгом рассказать о бесчисленном количестве мучеников. «Я - последний поэт сталинской Колымы. Если я не расскажу - никто уже не расскажет. Если я не напишу - никто уже не напишет» [1, 160].
Францишек Апанович в статье «Сошествие в ад (Образ Троицы в «Колымских рассказах»)» пишет о важности свидетельства В. Шаламова, воспринимая его воспоминания как вторичное добровольное возвращение в лагерь, т.е. «нисшествие в ад», и жертвенный творческий акт ради созидания и воскресения, пишет: «...это прежде всего победа над лагерем, над адом и над собственной смертью. Значит, оно неопровержимо ив то же время созидающе, как слово самого Бога, умершего в аду и воскресшего, и этим актом давшего новую жизнь разрушенному миру» [2, 130].
Collapse )

Ирина Макевнина. Мифологема вечного возвращения в "Колымских тетрадях" Шаламова

Статья опубликована в сборнике трудов Международной (заочной) научно-практической конференции "Вопросы современной науки: проблемы, тенденции и перспективы (Questions of modern science: problems, trends and prospects)", 30 октября 2018 года, Астана, Казахстан; изд. : Научно-издательский центр "Мир науки", Нефтекамск, 2018. Электронная версия - на сайте НИЦ «Мир науки».

_________


Семантическая полифункциональность циклических образов в «Колымских тетрадях» Варлама Шаламова

В статье анализируются различные модели спиралеобразной архитектоники. Пристальное внимание уделяется цикличности временных планов, цикличному спиралеобразному чередованию картин природы и душевных состояний, цикличности грамматических форм и цикличности образов. Рассматривается также авторская цикличность, отражающаяся эхом «генетически» однородных душевных импульсов, активно поддерживаемых созвучием рифм и звукоживописью.

Мифологема вечного возвращения, нашедшая выражение в спиралеобразной архитектонике, активно реализована в поэзии Шаламова. Она моделирует различные виды цикличности: цикличность временных планов, цикличное спиралеобразное чередование картин природы и душевных состояний, цикличность грамматических форм и цикличность образов. Наконец, цикличность отражается эхом «генетически» однородных душевных импульсов, активно поддерживаемых созвучием рифм и звукоживописью.

Стихотворения - тихотворения,
И - это не обмолвка, нет,
Такие они с рожденья,
С явленья на белый свет.
Стихотворения - тихотворения
И требуют тишины,
Для тонкости измерения,
Длины, высоты, ширины. [1].

В этом стихотворении каждая последующая строфа, стабильно «излучает» анафорический повтор «стихотворения - тихотворения», программируя при этом один и тот же душевный импульс, дающий начало очередному всплеску придаточных предложений.
Collapse )