June 3rd, 2021

Мария Крылова. Образ женщины у Шаламова

Статья опубликована в журнале "Актуальные вопросы современной филологии и журналистики", No 1 (40), 2021, ВГТУ, Воронеж. Электронная версия - на сайте журнала.

__________


Образ женщины в творчестве В.Т. Шаламова

В статье описано исследование образов женщин, созданных В.Т. Шаламовым в цикле «Колымские рассказы». Целью стало выявление авторской трактовки образа женщины. Использовались методы наблюдения, анализа, а также интерпретации авторского художественного текста. Научная новизна исследования заключается в том, что в нём впервые описано понимание писателем образа женщины, выявлены разные подходы автора к данному образу, представленные в сборнике «Колымские рассказы». Писатель изображает несколько различных образов женщин: во-первых, нежных, понимающих, практически идеальных существ, способных поддержать мужчину даже попутно сказанным словом; во-вторых, бездуховных жён начальства и наёмных работниц, для которых заключённые являются неполноценными людьми, не достойными жалости и в которых раскрываются худшие качества женщин - самолюбование, корыстолюбие. Показывает он и женщин, в образах которых причудливо переплетаются хорошие и негативные качества. В статье делается вывод о том, что для В.Т. Шаламова наиболее важным является гуманное начало в образе женщины, тот посыл искренности, жалости и нежности, который заложен в женщину самой её природой. Такие образы вступают в контраст как с историческим фоном, изображаемым писателем (сталинскими лагерями), так и с образом мужчины, для которого, по В.Т. Шаламову, сберечь то лучшее в характере, что заложено природой и предшествующим воспитанием, в бесчеловечных условиях сложнее, чем для женщины. Образ женщины становится в рассказах В.Т. Шаламова тем ориентиром, который символизирует вечную, не подверженную влиянию внешних обстоятельств доброту и гуманность.

Collapse )

Дени Вьенне. Мир и жизненные силы искусства (начало)

Статья опубликована в журнале Юность № 7, 2019. Электронная версия - на сайте Журнальный зал.
Типичный современный взгляд: жизнь, искусство, Вселенная - это карусель ублажающего душу разнообразия. Но душа телеологична. Душа приходит в мир, чтобы подвергнуться испытаниям и обрести спасение или погибель.

__________


Мир и жизненные  силы  искусства: творчество Шаламова, космология Ривза, философия Делёза

Текст1 разрабатывает оригинальное пересечение проблемных полей философии, искусства и космологии в контексте творчества трех авторов: русского писателя Варлама Шаламова, квебекского астрофизика Хьюберта Ривза и французского философа Жиля Делёза. Изучение связей между некоторыми их работами и размышлениями на тему художественного творчества было проведено с целью показать, что в земных масштабах языки имеют локальную форму выражения космических сил, которые берут свое начало в первичных частицах межзвездного пространства уже приблизительно
15 миллиардов лет.

Наш первоначальный вопрос — что такое язык? К этому стоит добавить следующий вопрос, проходящий через всю статью, — что такое культура?
В качестве ответа на него можно выдвинуть небольшую гипотезу, которая заключается в том, что язык — это что-то, постоянно находящееся в процессе становления, развития, даже революции. Он есть выражение жизни.
Действительно, как напомнили некоторые прозвучавшие на конференции доклады, существуют «региональные» языки, диалекты, а также идиолекты, поскольку мир крайне разнообразен. Он являет собой огромное мульти- или транскультурное разнообразие. Согласно Жилю Делёзу, различие превалирует над идентичностью. В онтологическом смысле сначала есть различие, до того, как появляется мир, идентичность, единство.
Данное исследование основывается на оригинальном пересечении (встрече) трех дисциплин с целью осветить точки соприкосновения между ними: это искусство (параграфы I, II и VI), космология (параграфы II и III) и философия (параграфы IV, V и VI). Искусство представлено писателем и поэтом Варламом Шаламовым, космология — Хьюбертом Ривзом, философия — Жилем Делёзом. Чтобы провести связь между наследиями каждого из них, мы используем концепт игры, предложенный психоаналитиком Дональдом Винникоттом.
Collapse )

Дени Вьенне. Мир и жизненные силы искусства (окончание)

(начало здесь)

IV. Философия становления

Третий ответ дает Жиль Делёз. Делёз считает, что жизнь — это есть то, что изучает философия (забота о том, как жить) — это становление вещей, Вселенной и живых существ. Становление проходит через каждого из нас в качестве космического становления.
Теперь, опираясь на Делёза, можно было бы связать ранее упомянутую идею игры с тем отсутствием различия, которое утверждается в фразе Шаламова: «Человек живет в силу тех же самых причин, что живет дерево, камень, собака». И это, в свою очередь, очень близко идее «океанического чувства» и хаосмоса. Океаническое чувство (вид осмоса с хаосом) — это чувство принадлежности всему миру и Вселенной, связанное с тем, что Делёз называет «незаметным становлением» (le devenir imperceptible). Нужно добраться «до неопределенного как до небесного состояния»26. Как будто сама жизнь была выражением этого движения незаметного становления, неотделимого от всей Вселенной. «Океаническое чувство» — это метафизическое чувство общности с миром, это океан, бесконечность.
Описание океанического чувства встречается, по крайней мере, у трех важных авторов: у Фрейда (психоанализ), у Пьера Адо (античная философия) и у Делёза (современная философия). Для Фрейда это чувство связано с подсознательным27. Для Пьера Адо28 это непередаваемое и волнующее чувство («испытывать по-океанически», говорил Ницше), которое однажды привело его в философию. Для Делёза оно связано с незаметным становлением. Это неопределенное, присоединяющееся к бесконечному: «Жизнь, "непрестанная и безусловная" — в том, чтобы стать невоспринимаемым, достичь космического и умственного плеска»29, — пишет Делёз.

V. Язык и игра

Вернемся к вопросу об игре: пространство, игровое поле — это место, где протекает жизнь, оно располагается где-то в промежутках, то есть в моментах открытости, в которых воплощаются новые возможности.
Collapse )